تحقيق در اين مسأله اين است كه اين بحث بازگشت مىكند به بحث معروفى كه در اصول مطرح است كه اگر پس از دو يا چند جمله شرط يا استثنائى ذكر شود اين شرط يا استثناء تنها به جمله اخير بازگشت مىكند يا به تمام جمله‌ها ؟ به نظر ما اين گونه جمله‌ها مجمل است ، هم صلاحيت رجوع به تمام جمله‌ها را دارد و هم صلاحيت رجوع به خصوص جمله اخير ؟ بنابراين ( صرف نظر از اشكال اوّل ) جمله " اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ " اجمال دارد و اگر در روايتى اين عبارت را به امهات نساءكم هم مربوط بداند نمىتوان به جهت مخالفت با كتاب آن را كنار گذاشت . 4 ) نكته‌اى ديگر درباره آيه شريفه كشاف مطلبى را آورده كه از آن استفاده مىشود كه مسلّم نيست آيه دقيقاً به همين شكلى باشد كه در دست ماست ، چون مىگويد : روى عن على و ابن عباس و زيد بن ثابت و ابن عمر و ابن الزبير ( انّهم قرءوا : و امهات نساءكم اللاتى دخلتم بهن ، و كان ابن عباس يقول : و الله ما نزل الّا هكذا و عن جابر روايتان . پس وقتى چنين قرائتى از حضرت امير هم نقل شده ، نمىتوان با قرائت متعارف شرطيت دخول در امهات النساء را رد كرد ، پس مهم بررسى روايات مسأله است و گرنه خود آيه به نظر ما صلاحيت استناد ندارد يا به جهت اجمال يا به جهت قرائت ديگر در آن ان قلت : آيا اجمال آيه قرآن و عدم استفاده معناى روشن از آن نقصى در قرآن تلقى نمىگردد ؟ قلت : در آيات متشابهات قرآن ، به طور كلى همين حرف مطرح است و گفته‌اند كه يكى از اسرار متشابه بودن برخى آيات همين است كه مردم براى فهم مفاد آنها با اهل بيت عليهم السلام مراجعه كنند و همين مراجعه باعث تهذيب نفوس و استفاده علمى و معنوى كمال و رشد انسانها مىگردد . د ) بررسى روايات مسأله 1 ) صحيفه غياث بن ابراهيم احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه ع ان عليا ع قال : اذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها اذا دخل بالام فاذا